பெரியார் இன்று இருந்திருந்தால்...!

சிவகாசி அருகே பச்சிளம் குழந்தைகளை குழியில் போட்டு மூடி பூசாரி அதன் மேல் நடந்தார்களாம். எனது நண்பர் ஒருவர் இதைப்பற்றி கவலையோடு சொல்லிக்கொண்டு இருந்தார். பெரியார் பிறந்த பூமியா இது என்று  தலையில் அடித்துக் கொண்டார். 

இதற்கு அர்த்தம் பெரியார் இருந்தால் இதெல்லாம் நடந்திருக்காது என்பதாக இருக்கலாம். இது நடந்திருந்தால் பெரியார் சும்மா இருந்திருக்க மாட்டார் என்பதாகவும் இருக்கலாம். மூடப்பழக்கங்கள், அதுவும் கடவுள் வழிபாடு குறித்து பேசுகிறபோது அனிச்சையாகவே பலர் பெரியாரைப் பற்றி பேசுவது தமிழ்நாட்டு வழக்கிலிருக்கிறது. தமிழ் மண்ணில் அப்படியொரு பரப்பில் படிந்த நிழல் மட்டும் தானா அவர் என யோசிக்க வேண்டி இருக்கிறது.  

அந்த திசையில், நமக்கும் பெரியார் இருந்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் என கற்பனை செய்து பார்க்க தோன்றுகிறது. நெருக்கடி நிலை அமல்படுத்தப்பட்ட போது, தி.மு.க விலிருந்து அ.தி.மு.க தோன்றிய போது, காமராஜ் மறைந்த போது, எம்.ஜி.ஆர் ஆட்சிக்கு வந்த போது, வி.பி.சிங் மண்டல் கமிஷனை அமல்படுத்த முனைந்த போது, பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டபோது, விநாயகர் ஊர்வலங்கள் பயங்கரமாய் உருவெடுத்த போது, சன் டி.வி என்ற பெயரில் சேனல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட போது, ஜாதிக்கலவரங்கள் தென்தமிழ்நாட்டில் உருவெடுத்த போது, உலகமயமாக்கல் வளரும் நாடுகளை கபளீகரம் செய்கிறபோது, பா.ஜ.க ஆட்சியை பிடித்த போது, குஜராத்தில் மதக்கலவரம் தாண்டவமாடிய போது, அதிமுகவும், திமுகவும் மாற்றி மாற்றி பா.ஜ.க வை ஆதரித்த போது அவருடைய சிந்தனைகளும், செயல்களும் என்ன எதிர்வினை கொண்டவைகளாக இருந்திருக்கும் என்று ஒரு வரலாற்று ஆவல் முன்வந்து நிற்கிறது. வாழ்ந்த காலத்தில் அவரிடமிருந்த தீவீரமும், துணிச்சலும், உறுதியும் அவர் உயிர் வாழாத இந்த காலத்தின் காட்சிகளுக்கு சில குறிப்புகளைத் தருகின்றன.  

இன்றைக்கு நூறு வருடங்களுக்கு முன்னர் வருடத்திற்கு இரண்டாயிரம் ருபாய் வருமானம் தரக்கூடிய வாணிபம் செய்து கொண்டிருந்த பெரியார் அதனைத் துறந்து காங்கிரசின் அறைகூவலை ஏற்று கதராடை அணிந்து, ஊர் ஊராக கதராடைகளைச் சுமந்து விற்றிருக்கிறார். காங்கிரசில் பீடித்திருந்த வர்ணாசிரமச் சிந்தனைகளால் வெறுப்புற்று அதிலிருந்து விலகுகிறார். சுய மரியாதை இயக்கம் ஆரம்பிக்கிறார். ரஷ்யா உள்ளிட்ட வெளிநாடுகளில் பயணம் சென்று வந்து சமதர்மப் பிரச்சாரம் செய்கிறார். குலக்கல்வி முறையை அமல்படுத்திய இராஜாஜிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து அவர் முதலமைச்சர் பதவியில் இருந்து வெளியேற காரணமாகிறார். காமராஜருக்கு ஆதரவு தருகிறார். இந்தி கட்டாயத் திணிப்பை எதிர்த்து கிளர்ச்சி செய்கிறார். அண்ணா முதலமச்சரானதும் தி.மு.கவை ஆதரிக்கிறார். ரத்தினச் சுருக்கமாக சொல்ல முடிந்த இந்த அரசியல்  சுவடுகளோடு இன்னொரு பரந்த தளத்தில் தொடர்ந்து இயங்கிக் கொண்டே இருந்திருக்கிறார். மனு தர்மங்களை கடுமையாக தாக்கி இருக்கிறார். சாதியையும், தீண்டாமையையும் எதிர்த்திருக்கிறார்.  பெண்ணடிமைத்தனத்துக்கு எதிராக பெருங்குரல் கொடுத்திருக்கிறார். கடவுளை மறுத்திருக்கிறார். மதங்களை இகழ்ந்திருக்கிறார். வர்க்கபேதமுள்ள சமூகத்தை சாடியும் இருக்கிறார்.  

எதையும் விடவில்லை. எல்லாவற்றையும் கேள்விகள் கேட்கிறார். அவைகளில் இருந்த உக்கிரம் தாங்க முடியாமல் போனார்கள். அநாகரீகமாக பேச்சுக்களும், செயல்களும் இருந்தன என்று அவரைப்பற்றி சொல்பவர்கள் உண்டு. பிராமணாள் ஓட்டல் என்று எழுதப்பட்டிருந்ததற்கு 'ஒரு தெருவில் ஒரு வீட்டில் இது பத்தினி வீடு என்று எழுதி இருந்தால் மற்ற வீடுகளுக்கு என்ன அர்த்தம்?' என்று கேள்வி கேட்டாராம். அத்தோடு நில்லாமல் அப்படி எழுதி இருந்த ஓட்டல்கள் முன்பு நின்று ஆர்ப்பாட்டங்கள் செய்வாராம். தவறு என்று தான் அறிந்ததற்கு எதிராக தன்னால் ஆன கலகங்கள் அனைத்தையும் செய்திருக்கிறார். தான் கலகம் செய்வது நியாயமா என்பதைக் காட்டிலும், நியாயம் பிறக்கும் என்பதற்காகவே கலகம் செய்திருக்கிறார்.  

பிரச்சாரம். பிரச்சாரம். பிரச்சாரம். பேசிக்கொண்டே இருந்திருக்கிறார். எழுதிக் கொண்டே இருந்திருக்கிறார். இரத்தம் சிந்திய போராட்டங்கள் இல்லை. உணர்ச்சிகரமான அறைகூவல்கள் இல்லை. மனசாட்சியை தட்டி எழுப்புகிற தொடர் முயற்சி. அரசுக்கு எதிரான போராட்டத்தை விட இந்த அமைப்புக்கு எதிரான போராட்டமே அவரிடம் முன்னின்றது. மக்களைத் திரட்டுவதைக் காட்டிலும் மக்களை திருத்துவதே முக்கியமானதாகப் பட்டிருக்கிறது அவருக்கு.  

பெரியாரைப்பற்றி நிறைய நிறைய விமர்சனங்கள் உண்டு. அவதூறுகள் உண்டு. கண்டனங்கள் உண்டு. கேலிகள் உண்டு. சுயமரியாதை இயக்கம் என்பது சைவமதத்தை அழிப்பதற்கு சில வைணவர்களின் சூழ்ச்சியாக பேசி இருக்கிறார்கள். பெரியாருடையது பகுத்தறிவு இயக்கமே அல்ல என்று பதவுரை, பொழிப்புரை தந்திருக்கிறார்கள். வெறும் பார்ப்பன எதிர்ப்பு மட்டுமே என்று மட்டம் தட்டி இருக்கிறார்கள். தேசம், உலகம் குறித்த பார்வை அவருக்கில்லை என்று சத்தியம் செய்திருக்கிறார்கள். கடவுளை கண்மூடித்தனமாக எதிர்த்தவர் என்று வருத்தப்பட்டு இருக்கிறார்கள். தாழ்த்தப்பட்டவர்களை திரட்டி இயக்கமாக்கவில்லை என்று குறைகூறி இருக்கிறார்கள். பெரியாரின் வழிவந்தவர்களில் குறிப்பிடும்படியான சிந்தனையாளர்களோ கலைஞர்களோ இருந்ததில்லை என்று கோடிட்டு இருக்கிறார்கள். அவரது வழிமுறைகள் சரியில்லை என விமர்சனம் செய்திருக்கிறார்கள்.  

அவை குறித்து விவாதிப்பதற்கு நிறைய இருக்கிறது. ஆனால் எதற்கும் இடமின்றி ஒன்று தெரிகிறது. அவர் காலத்திலும் சரி, அவருக்குப் பிறகும் சரி, தமிழ்நாடு எத்தனையோ தலைவர்களைப் பார்த்துவிட்டது. மக்களின் செல்வாக்கு அவர்களுக்கு கிடைத்திருக்கலாம். அரசை நடத்தியிருக்கலாம். ஆனால் சமூகத்தின் மீது அவர்களின் செல்வாக்கு  என்னவாக இருந்திருக்கிறது என்பதை பார்க்கும்போது பெரியார் அருகில் யாரும் இல்லை என்பதை ஒப்புக் கொண்டாக வேண்டும். சுயநலமற்ற சிந்தனைகளும், மனித நேயமும், சமூகத்தின் விழிப்புணர்ச்சியில் தொடர்ந்த ஈடுபாடும், காலத்தின் தேவையை உணர்ந்த மேதமையும், இலட்சியங்களுக்கான வாழ்வுமே அவரை தனியாக நிறுத்தி இருக்கிறது.  

எளிமையாக மனிதர்களை அணுகியவர், பூடகமற்றவர். தமிழக அரசியலில் வேப்பமரமாய் இருந்தவர். பெரிய தத்துவ விசாரணைகளுக்குள் செல்லாமல் பாமர மொழி உவமைகளால் உண்மைகளை உடைத்து காண்பித்தவர். வர்க்க பேதத்தை முறியடிக்கும் முன்னால் ஜாதி பேதத்தைக் களைய வேண்டுமென்றும் அதற்கு அடிப்படையாய் கடவுள், வர்ணாசிரமச் சிந்தனை, மனுதர்மம் போன்ற பார்ப்பனச் சதிகள் இருப்பதாய் புரிந்து கொண்டவர். இந்த கருத்தினை மேலும் மேலும் தனக்குள்ளூம், வெளியிலும் வளர்த்துக்கொண்டே இருந்தார். சகல சமூகக் கேடுகளையும் அவர் இந்த பூதக் கண்ணாடி வழியாகவே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.  

இந்த கோட்டுச் சித்திரங்களோடு, பெரியார் இன்று இருந்திருந்தால் என்கிற ஆராய்ச்சியில், பல விஷயங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் சுவராஸ்யமான அபிப்பிராய பேதங்கள் வரலாம். பெரியாரின் மரணத்துக்கு பின்பு, நெருக்கடி நிலை அறிவிக்கப்பட்ட காலத்தில் அவரது பிறந்தநாளைக்கூட கொண்டாட அரசு தடை விதித்தது. பின்னாளில் பா.ஜ.க ஆட்சியில் இருந்தபோது டெல்லியில் பெரியார் மையம் இடிக்கப்பட்டது. பாசிச சக்திகளுக்கு எப்போதும் அவரைப் பிடிப்பதேயில்லை.  மூடநம்பிக்கையாளர்களுக்கும் அவரைப் பிடிப்பதேயில்லை. பெரியாரின் மகத்துவத்தையும், வெறுமையையும் அவரது எதிரிகளே சமூகத்திற்கு மிகச்சரியாக  சுட்டிக்காட்டிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள். அவர் வழி வந்தவர்கள் வழுக்கியும், தடுக்கியும் விழுந்து விலகிய இடம் இதுவாகவே இருக்கிறது. அவரை சரியாக விமர்சித்து வந்தவர்கள் அவரைச் நெருங்கிய இடமும் இதுவாகவே இருக்கிறது. அவரை கடுமையாய்ச் சாடி வந்தவர்கள் முழுமையாக எதிர்த்து நிற்கிற இடமும் இதுவாகவே இருக்கிறது.  

எனது நண்பர் அடர்ந்திருந்த அந்த வேப்ப மரத்தின் நிழல் சுருங்கிப் போனதாய் வருத்தப்படுகிறார். அதன் வேர்களோ இந்த தமிழ் மண்ணில் கலந்து பரவி ஆழமாய் ஊடுருவி இருக்கின்றன. எந்தக் கோடையையும் தாங்கும் சக்தி அதற்கு உண்டு. நோய் எதிர்ப்பு சக்தியும் உண்டு. கொஞ்சம் கசக்கும். அவ்வளவுதான்.